[置顶] 西方发愿文·莲池大师
2011-12-11 21:41:15 阅读3 评论0 112011/12 Dec11
莲池大师:西方发愿文
本文转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46162.htm
发布:心源
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稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
弟子某甲（众等），普为四恩三有⑴、法界众生，求于诸佛一乘⑵无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长；疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟；寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至；身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明；舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，
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稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
弟子某甲（众等），普为四恩三有⑴、法界众生，求于诸佛一乘⑵无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长；疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟；寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至；身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明；舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，
[置顶] 净土十要（续）
2011-12-11 21:54:48 阅读1 评论0 112011/12 Dec11
[置顶] ★ 念佛功德不可思议《二》★
2011-12-11 21:53:09 阅读4 评论0 112011/12 Dec11
引用
赵建瑛 的 ★ 念佛功德不可思议《二》★
念佛功德不可思议
净空老法师讲述
《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》续编；《法音流芬》（听经录要）精选
一心念佛。名正定心。若他念者。即名邪思惟也。此处的关键在一心，所以一定要一心念。若夹杂其它的念头，夹杂世间名利，就是邪定，就是邪思维，就错了。那么夹杂佛法行不行？也不行。我念佛，还想参一点禅，还想念念咒，就不是一心念，都是夹杂。
《西方确指》觉明妙行菩萨讲得很清楚、很明白，我们以前印的蓝色小佛卡，我把他那一段开示印在后面。那是念佛法门非常重要的开示，说明念佛人为什么不能成就念佛三昧，毛病到底出在哪里，就是夹杂。念佛人喜欢参禅，喜欢念咒，喜欢做法会，喜欢谈一些吉凶祸福，这些都是夹杂。由此可知，念佛人的心里，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这是一心念。这才是正念。
一般人念佛为什么会夹杂？对于念佛的功德不知道，所以才掺杂其它法门。以为念佛还不够，必须加一点别的，这是妄想，是过失。
世间名闻利养、五欲六尘都是假的，怎么是假的？将来你走时一样都带不去。带不去的就是假的，假的
赵建瑛 的 ★ 念佛功德不可思议《二》★
念佛功德不可思议
净空老法师讲述
《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》续编；《法音流芬》（听经录要）精选
一心念佛。名正定心。若他念者。即名邪思惟也。此处的关键在一心，所以一定要一心念。若夹杂其它的念头，夹杂世间名利，就是邪定，就是邪思维，就错了。那么夹杂佛法行不行？也不行。我念佛，还想参一点禅，还想念念咒，就不是一心念，都是夹杂。
《西方确指》觉明妙行菩萨讲得很清楚、很明白，我们以前印的蓝色小佛卡，我把他那一段开示印在后面。那是念佛法门非常重要的开示，说明念佛人为什么不能成就念佛三昧，毛病到底出在哪里，就是夹杂。念佛人喜欢参禅，喜欢念咒，喜欢做法会，喜欢谈一些吉凶祸福，这些都是夹杂。由此可知，念佛人的心里，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这是一心念。这才是正念。
一般人念佛为什么会夹杂？对于念佛的功德不知道，所以才掺杂其它法门。以为念佛还不够，必须加一点别的，这是妄想，是过失。
世间名闻利养、五欲六尘都是假的，怎么是假的？将来你走时一样都带不去。带不去的就是假的，假的
[置顶] 【引用】准提菩萨
2011-12-11 21:20:19 阅读2 评论0 112011/12 Dec11
准提菩萨
【准提菩萨（梵Cundi＾，藏Bskul－bye－ma）】
汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，则是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。
准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音（Sanasrabhuja＾rya＾valokitesvarah！）。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。
准提咒，是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的。古来相传的读法，随着我国历代语音的变化，已经有少许失真，兹将汉译咒语附上罗马字读音，以供持诵者参考：
南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta＾nam samyaksambuddha
【准提菩萨（梵Cundi＾，藏Bskul－bye－ma）】
汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，则是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。
准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音（Sanasrabhuja＾rya＾valokitesvarah！）。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。
准提咒，是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的。古来相传的读法，随着我国历代语音的变化，已经有少许失真，兹将汉译咒语附上罗马字读音，以供持诵者参考：
南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta＾nam samyaksambuddha
[置顶] 【引用】《临终自救备要》部分
2011-12-11 21:20:01 阅读2 评论0 112011/12 Dec11
《临终自救备要》部分
是净空导师在其慈母临终前一个月寄到上海，为报慈母深恩所寄。阅读本书的最大利益.
一、临命终时，能够运用本书的自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。
二、命终后，亲友超度自己时，能够很快明白，依照教示证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。
三、亲友临终时、命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦。
四、解冤释结，修积福慧；平日广布流通此自救就他法门，或以此书转增亲友、同参，或依此法协助临命终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵、修积福慧，在自己临命终时，就可以免除死亡的痛苦和中阴险境，直接证入佛界，永脱生死轮回的痛苦。
目录
一、生----死的历程
（一）死亡的三大特征 （二）特别交待事项 （三）自救之道
二、死——生历程表
三、临终中阴境相及自救法
（一）得解脱的第一次机会 （二）救他导示 （三）得解脱的第二次机会（四）救他导示
（一）死亡的三大特征
人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。
1、地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沉重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐……
2、水大摄入火大
是净空导师在其慈母临终前一个月寄到上海，为报慈母深恩所寄。阅读本书的最大利益.
一、临命终时，能够运用本书的自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。
二、命终后，亲友超度自己时，能够很快明白，依照教示证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。
三、亲友临终时、命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦。
四、解冤释结，修积福慧；平日广布流通此自救就他法门，或以此书转增亲友、同参，或依此法协助临命终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵、修积福慧，在自己临命终时，就可以免除死亡的痛苦和中阴险境，直接证入佛界，永脱生死轮回的痛苦。
目录
一、生----死的历程
（一）死亡的三大特征 （二）特别交待事项 （三）自救之道
二、死——生历程表
三、临终中阴境相及自救法
（一）得解脱的第一次机会 （二）救他导示 （三）得解脱的第二次机会（四）救他导示
（一）死亡的三大特征
人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。
1、地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沉重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐……
2、水大摄入火大